Chẳng ai muốn làm hành khất phong cách ngôn ngữ ✅ Tốt
Thủ Thuật Hướng dẫn Chẳng ai muốn làm hành khất phong cách ngôn từ Chi Tiết
Hoàng Thị Bích Ngọc đang tìm kiếm từ khóa Chẳng ai muốn làm hành khất phong cách ngôn từ được Update vào lúc : 2022-09-27 12:10:21 . Với phương châm chia sẻ Mẹo Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Giải bài tập Đọc hiểu - Đề số 34, đề đọc hiểu dành riêng cho học viên lớp 10, 11, 12 và thi THPT Quốc gia
Đề bài
Đọc văn bản sau và trả lời thắc mắc nêu ở dưới:
DẶN CON
(Trần Nhuận Minh)
Chẳng ai muốn làm hành khất
Tội trời đày ở nhân gian
Con không được cười giễu họ
Dù họ hôi hám úa tàn
Nhà mình sát đường, họ đến
Có cho thì có là bao
Con không bao giờ được hỏi
Quê hương họ ở nơi nào
Con chó nhà mình rất hư
Cứ thấy ăn mày là cắn
Con phải răn dạy nó đi
Nếu không thì con đem bán
Mình tạm gọi là no ấm
Ai biết cơ trời vần xoay
Lòng tốt gửi vào thiên hạ
Biết đâu nuôi bố sau này…
Câu 1. Hãy cho biết thêm thêm thể thơ và cách gieo vền của bài thơ.
Câu 2. Ý nghĩa của cách gọi “hành khất” mà không phải “ăn mày” ở câu thơ mở đầu?
Câu 3. Việc lặp lại: “Con không…Con không…” ở khổ 1,2 thể hiện thái độ gì của nhân vật trữ tình”
Câu 4. Hãy thử lí giải tại sao người cha lại dặn con: Con không bao giờ được hỏi: Quê hương họ ở nơi nào.
Câu 5. Những lời chia sẻ trong khổ cuối gợi cho anh/chị những suy nghĩ gì?
Câu 6. Đọc bài thơ này, anh/chị có liên tưởng đến bài thơ nào đã học? Hãy viết một đoạn văn ngắn (khoảng chừng 5 dòng) bàn về những lời dạy quý giá của cha.
Lời giải rõ ràng
Câu 1.
Thể thơ: Tự do. Gieo vần chân.
Câu 2.
Cách gọi “hành khất” mà không phải “ăn mày” thể hiện thái độ tôn trọng của người cha với những người dân bị “giời đày” chẳng may phải xin ăn trên phố, đồng thời cũng thể hiện niềm đồng cảm chân thành với nỗi xấu số của tớ. Qua cách gọi ấy người cha cũng muốn con mình nhận ra nên có thái độ hành xử ra làm sao cho đúng với những người dân cơ cực, khổ nghèo.
Câu 3.
Việc lặp lại “Con không…Con không…” ở khổ 1,2 là những câu xác định có ý nghĩa mệnh lệnh thể hiện thái độ nghiêm khắc căn dặn con của nhân vật trữ tình. Người cha muốn khắc sâu trong con những điều tuyệt đối không được làm khi gặp những người dân hành khất tránh gây ra sự tổn thương về tinh thần cho họ.
Câu 4.
Nguyên nhân khiến người ha dặn dò con: Con không bao giờ được hỏi/ Quê hương họ ở nơi nào.
+ Quê hương là nơi chôn rau cắt rốn, là nơi có họ hàng, làng xóm,…Ai cũng yêu, cũng muốn gắn bó với quê hương mình và khi đi xa thì tha thiết mong nhớ.
+ Những người hành khất rủi ro phải thong thả xin ăn, họ vì lí do nào đó mà phải xa quê, nên khi hỏi họ về quê hương là đâm sâu hơn vào nỗi đau tha hương của tớ, khiến họ xót xa hơ cho tình cảnh thực tại nghiệt ngã của chính mình.
⟹ Qua lời dặn dò này, người cha dậy con nên phải có tình yêu thương con người, biết quý trọng con người. Không chỉ giúp sức những con người hành khất về vật chất, một người biết yêu thương nên phải biết đồng cảm, sẻ chia, thấu hiểu để không khiến ra những tổn thương tinh thần cho họ.
Câu 5.
Những lời chia sẻ trong khổ cuối là lời dặn dò vô cùng ý nghĩa của người cha dành riêng cho con:
+ Mình tạm gọi là no ấm/Ai biết cơ trời vần xoay: Gia đình tôi chỉ “tạm” gọi là no ấm hơn những người dân hành khất tội nghiệp kia. Sự no ấm ấy chưa chắc như đinh tồn tại được bao lâu bởi môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường luôn “vần xoay” biến hóa…
+ Lòng tốt gửi vào thiên hạ/Biết đâu nuôi bố sau này: Con hãy sống giàu tình yêu thương, sẻ chia, trân trọng những người dân nghèo khổ, tu nhân tích đức, bởi biết đâu sau này bố cũng rơi vào tình cảnh như họ, và cũng khá được mọi người giúp sức, trân trọng như con đã làm.
⟹ Người cha đã đánh thức lòng trắc ẩn, tình yêu thương, khơi dậy lòng tốt không riêng gì có của con mình mà con của nhiều người khác.
Câu 6.
Bài thơ gợi nhớ đến bài “Nói với con” của Y Phương.
Đoạn văn cần kết cấu rõ ràng, mạch lạc, tập trung bàn về những lời dạy của cha: Nội dung những lời dạy, ý nghĩa của những lời dạy
Loigiaihay.com
PHẦN ĐỌC HIỂU
1.
Nghị luận
Thể loại: Thơ 6 chữ
2, Người bố dặn con hãy cho những người dân ăn xin, không được hỏi là quê hương của người hành khất ở đâu, phải dậy con chó không được cắn người ăn xin.
3,
Người cha dặn con như vậy vì muốn con hoàn toàn có thể đồng cảm cho những điều khó nói về thực trạng xuất thân dẫn đến tình cảnh nghèo khó như vậy của người ăn xin
4,
Những lời khuyên của người cha đã giúp em có thêm sự đồng cảm với những người dân dân có môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường trở ngại vất vả, để hoàn toàn có thể trao đi yêu thương và sống tử tế với những người dân xung quanh mình hơn thế nữa.
PHẦN LÀM VĂN
1,
Trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường, sự đồng cảm của con người với nhau là sợi dây link bền chặt để tạo nên quan hệ tốt đẹp. Thật vậy, sự đồng cảm được thể hiện bằng sự thấu hiểu, tôn trọng và đồng điệu về mặt cảm xúc, tâm hồn. Khi con người hoàn toàn có thể đặt mình vào vị trí của những người dân xung quanh để thấu hiểu, tôn trọng và đồng cảm, ta sẽ hiểu được tâm tư, tình cảm, thái độ và hành vi của người khác. Nhờ vậy, ta sẽ càng thêm thân thiết và hiểu thấu được người mà tất cả chúng ta yêu thương và trân trọng hơn. Từ đó, ta hoàn toàn có thể giúp sức họ nếu thiết yếu, cũng như đối xử với họ bằng thái độ yêu thương và nhân văn hơn nhiều. Sự đồng cảm là sợi dây link con người với nhau, tạo nên quan hệ tốt đẹp của con người. Sự đồng cảm là thứ không thể thiếu trong những quan hệ tốt đẹp, lâu bền và tốt đẹp. Nhờ có sự đồng cảm mà con người chạm đến trái tim nhau, giúp sức nhau và đồng hành cùng nhau vượt qua những thử thách, gian khó trong môi trường tự nhiên thiên nhiên sống đời thường. Tóm lại, sự đồng cảm là vũ khí tinh thần của con người để cùng nhau vượt qua những trở ngại vất vả, tạo nên quan hệ tốt đẹp hơn.
2,
A, MB
– GIỚI THIỆU TÁC GIẢ Nguyễn Tuân: Nguyễn Tuân (1910-1987) sinh ra trong một nhà nho nghèo khi Hán học đã tàn, quê gốc ở Tp Hà Nội Thủ Đô. Sau Cách mạng tháng Tám, Nguyễn Tuân nhiệt tình tham gia cách mạng và trở thành một trong cây bút tiêu biểu xuất sắc của nền văn học mới. Những tác phẩm chính của ông gồm có: “Vang bóng thuở nào (1940), Tùy bút sông Đà (1960), Tp Hà Nội Thủ Đô ta đánh Mĩ giỏi (1972)”,… Về phong cách nghệ thuật và thẩm mỹ, trước cách mạng tháng tám, những tác phẩm của ông thể hiện sự ngông vô cùng thú vị và tài hoa. Sau cách mạng tháng tám, phong cách sáng tác của ông khuynh hướng về những người dân lao động thông thường bằng giọng văn thấm đẫm tình cảm. Ngôn từ trong văn của Nguyễn Tuân luôn độc đáo, mới lạ.
– GIỚI THIỆU tác phẩm: Truyện ngắn “Người lái đò sông Đà” là tùy bút xuất sắc của ông được in trong tập Sông Đà (1960). Tác phẩm là thành quả thu được trong chuyến du ngoạn gian truân tới miền Tây bắc rộng lớn, xa xôi của tác giả.
– Hình ảnh của những người dân lái đò sông Đà đã được tác giả miêu tả ở hai lần rất khác nhau. Ở mỗi lần, vẻ đẹp của những người dân lái đò sông Đà bình dị đều được khắc họa với một vẻ đẹp rất khác nhau. Đó là hai đoạn “Ông lái đã nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá. Ông đã thuộc quy luật phục kích của lũ đá nơi ải nước hiểm trở này”. Và ” Đêm ấy nhà đò đốt lửa trong hang đá, nướng ống cơm lam và toàn bàn về cá anh vũ cá dầm xanh… cũng chả thấy ai bàn thêm một lời naò về cuộc thắng lợi vừa qua nơi cửa ải nước đủ tướng dữ quân tợn vừa rồi”.
B, TB
1, Hình ảnh của những người dân lái đò dũng cảm, tài hoa và hiên ngang trong lúc lái đò.
– Ở lần miêu tả này, tác giả đã thành công miêu tả hình ảnh của người lái đò sông Đà trên hành trình dài đi trên sông Đà của tớ
– Chi tiết “nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá, thuộc quy luật phục kích của lũ đá nơi ải nước hiểm trở” tái hiện hình ảnh của người lái đò tựa như một chiến binh tài giỏi, dũng mãnh và tài hoa đứng trước sự uy hiếp mạnh mẽ và tự tin và kinh hoàng từ nước và đá hiểm trở của sông Đà.
– Đồng thời, ta cũng thấy được kĩ năng sử dụng ngôn từ tài hoa đắc địa của nhà văn Nguyễn Tuân. Ông dùng những từ ngữ thuộc trường từ vựng chiến đấu để hoàn toàn có thể tái hiện cuộc vượt sông Đà tựa như một trận chiến thực sự.
2, Hình ảnh của những người dân lái đò bình dị trong đời sống
– Sau cuộc hành trình dài dài và đầy rẫy những trở ngại vất vả, chắc chắn là đối với những người dân lần đầu trải nghiệm ngồi thuyền như tác giả chắc như đinh sẽ được một phen kinh hãi và kinh hoàng bạt vía trước sự hiểm trở và hiểm nguy của địa hình đá và nước của sông Đà
– Thế nhưng, đối với những người dân lái đò, ta thấy họ hiện lên sau cuộc lái đò với dáng vóc thông thường và thoải mái.
– Vì đó là việc làm hằng ngày của tớ, họ đối mặt với sự hiểm nguy hằng ngày đến từ nước và đá của sông Đà nên đối với họ, việc làm đó là một việc làm thông thường. Vì thế, họ chẳng cảm thấy tự hào hay có những cảm xúc quá đặc biệt sau những chuyến trở về từ “cửa tử” của tớ.
– Từ đó, hình ảnh của những người dân lái đò hiện lên với vẻ đẹp lao động bình dị, tốt đẹp, chất phác, vừa phi thường vừa giản dị, mộc mạc.
C, KB
Tóm lại, ở hai đoạn văn, hình ảnh của người lái đò sông Đà đã được hiện lên với hai trạng thái rất khác nhau. Dù ở trạng thái nào thì họ cũng toát lên vẻ đẹp chân thực, tài hoa, phi thường. Từ đó, ta cũng thấy được sự tài hoa trong ngòi bút của nhà văn Nguyễn Tuân.
BÀI LÀM
Nguyễn Tuân (1910-1987) sinh ra trong một nhà nho nghèo khi Hán học đã tàn, quê gốc ở Tp Hà Nội Thủ Đô. Sau Cách mạng tháng Tám, Nguyễn Tuân nhiệt tình tham gia cách mạng và trở thành một trong cây bút tiêu biểu xuất sắc của nền văn học mới. Những tác phẩm chính của ông gồm có: “Vang bóng thuở nào (1940), Tùy bút sông Đà (1960), Tp Hà Nội Thủ Đô ta đánh Mĩ giỏi (1972)”,… Về phong cách nghệ thuật và thẩm mỹ, trước cách mạng tháng tám, những tác phẩm của ông thể hiện sự ngông vô cùng thú vị và tài hoa. Sau cách mạng tháng tám, phong cách sáng tác của ông khuynh hướng về những người dân lao động thông thường bằng giọng văn thấm đẫm tình cảm. Ngôn từ trong văn của Nguyễn Tuân luôn độc đáo, mới lạ. Truyện ngắn “Người lái đò sông Đà” là tùy bút xuất sắc của ông được in trong tập Sông Đà (1960). Tác phẩm là thành quả thu được trong chuyến du ngoạn gian truân tới miền Tây bắc rộng lớn, xa xôi của tác giả. Hình ảnh của những người dân lái đò sông Đà đã được tác giả miêu tả ở hai lần rất khác nhau. Ở mỗi lần, vẻ đẹp của những người dân lái đò sông Đà bình dị đều được khắc họa với một vẻ đẹp rất khác nhau. Đó là hai đoạn “Ông lái đã nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá. Ông đã thuộc quy luật phục kích của lũ đá nơi ải nước hiểm trở này”. Và ” Đêm ấy nhà đò đốt lửa trong hang đá, nướng ống cơm lam và toàn bàn về cá anh vũ cá dầm xanh… cũng chả thấy ai bàn thêm một lời naò về cuộc thắng lợi vừa qua nơi cửa ải nước đủ tướng dữ quân tợn vừa rồi”.
Ở đoạn văn thứ nhất, người đọc thấy được hình ảnh của những người dân lái đò dũng cảm, tài hoa và hiên ngang trong lúc lái đò. Ở lần miêu tả này, tác giả đã thành công miêu tả hình ảnh của người lái đò sông Đà trên hành trình dài đi trên sông Đà của tớ. Chi tiết “nắm chắc binh pháp của thần sông thần đá, thuộc quy luật phục kích của lũ đá nơi ải nước hiểm trở” tái hiện hình ảnh của người lái đò tựa như một chiến binh tài giỏi, dũng mãnh và tài hoa đứng trước sự uy hiếp mạnh mẽ và tự tin và kinh hoàng từ nước và đá hiểm trở của sông Đà. Đồng thời, ta cũng thấy được kĩ năng sử dụng ngôn từ tài hoa đắc địa của nhà văn Nguyễn Tuân. Ông dùng những từ ngữ thuộc trường từ vựng chiến đấu để hoàn toàn có thể tái hiện cuộc vượt sông Đà tựa như một trận chiến thực sự.
Ở đoạn văn thứ hai, ta thấy được hình ảnh của những người dân lái đò bình dị trong đời sống. Sau cuộc hành trình dài dài và đầy rẫy những trở ngại vất vả, chắc chắn là đối với những người dân lần đầu trải nghiệm ngồi thuyền như tác giả chắc như đinh sẽ được một phen kinh hãi và kinh hoàng bạt vía trước sự hiểm trở và hiểm nguy của địa hình đá và nước của sông Đà. Thế nhưng, đối với những người dân lái đò, ta thấy họ hiện lên sau cuộc lái đò với dáng vóc thông thường và thoải mái. Vì đó là việc làm hằng ngày của tớ, họ đối mặt với sự hiểm nguy hằng ngày đến từ nước và đá của sông Đà nên đối với họ, việc làm đó là một việc làm thông thường. Vì thế, họ chẳng cảm thấy tự hào hay có những cảm xúc quá đặc biệt sau những chuyến trở về từ “cửa tử” của tớ. Từ đó, hình ảnh của những người dân lái đò hiện lên với vẻ đẹp lao động bình dị, tốt đẹp, chất phác, vừa phi thường vừa giản dị, mộc mạc.
Tóm lại, ở hai đoạn văn, hình ảnh của người lái đò sông Đà đã được hiện lên với hai trạng thái rất khác nhau. Dù ở trạng thái nào thì họ cũng toát lên vẻ đẹp chân thực, tài hoa, phi thường. Từ đó, ta cũng thấy được sự tài hoa trong ngòi bút của nhà văn Nguyễn Tuân
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Chẳng ai muốn làm hành khất phong cách ngôn từ