Hiền lành có nghĩa là gì ✅ Uy Tín
Kinh Nghiệm Hướng dẫn Hiền lành nghĩa là gì Mới Nhất
Hä tªn bè đang tìm kiếm từ khóa Hiền lành nghĩa là gì được Update vào lúc : 2022-08-28 14:05:12 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Ý nghĩa của từ Hiền lành là gì:
Hiền lành nghĩa là gì? Dưới đây bạn tìm thấy một ý nghĩa cho từ Hiền lành Bạn cũng hoàn toàn có thể thêm một định nghĩa Hiền lành mình
1 
tỏ ra rất hiền và tốt bụng, không hề có những hành vi gây hại cho bất kì ai ăn ở hiền lành tính tình hiền l&a [..]
<< Hiền lương Hiền hoà >>
Hồng Thủy - Vatican
Sáng thứ Tư 19/02, Đức Thánh Cha đã có buổi tiếp kiến chung dành riêng cho gần 8000 tín hữu hiện hữu trong đại thính đường Phaolô VI, trong đó có một nhóm tín hữu đến từ Việt Nam. Bắt đầu buổi tiếp kiến, những tín hữu hiện hữu nghe đoạn Kinh Thánh trích từ Thánh vịnh 37, 3.8-11: Cứ tin tưởng vào CHÚA và làm điều thiện, thì sẽ được ở trong đất nước và sống yên hàn. Dừng cơn phẫn nộ và chớ mãi nổi xung, đừng nổi giận kẻo sinh ra tội lỗi, vì bọn gian ác sẽ bị diệt trừ, còn người trông đợi CHÚA, sẽ được đất hứa làm gia nghiệp. Ít lâu nữa ác nhân sẽ chẳng còn, đến chỗ xưa cũng không tìm thấy hắn. Còn kẻ nghèo hèn được đất hứa làm gia nghiệp và vui hưởng cảnh an nhàn chan hoà.
Với đoạn Thánh vịnh trên, Đức Thánh Cha khởi đầu bài giáo lý lý giải về Mối Phúc thứ ba: “Phúc cho ai hiền lành, vì họ sẽ được đất làm sản nghiệp.” (Mt,5,5). Người hiền lành là người bình tĩnh, đơn giản, nhẹ nhàng, vâng phục và hòa bình, đối xử tốt với người khác và không cãi vã với ai, được người khác quý mến và thắng lợi sự rất khó chịu. Đức Thánh Cha mời gọi những tín hữu học theo sự hiền lành của Chúa Giêsu và nhắc nhở rằng miền đất mà tất cả chúng ta cần phải thừa hưởng đó đó là ơn cứu độ của anh chị em, trái tim, tình thân ái, mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể đạt được với sự hiền lành.
Nếu bị tấn công, xúc phạm, tất cả chúng ta có cư xử hiền lành không?
Bắt đầu bài giáo lý, Đức Thánh Cha lý giải từ “hiền lành”. Ngài nói: Từ “hiền lành” được sử dụng ở đây có nghĩa đen là ngọt ngào, dịu dàng êm ả, lịch sự, không còn bạo lực. Sự hiền dịu được thể hiện trong những khoảnh khắc xung đột, nó được nhìn thấy qua cách người ta phản ứng trước một tình huống thù địch. Bất cứ ai cũng luôn có thể có vẻ như ôn hòa khi mọi thứ đều thanh bình, nhưng người ta phản ứng thế nào khi ở "dưới áp lực", nếu bị tấn công, bị xúc phạm, bị xâm hại?
Trong đoạn thư gửi tín hữu Côrintô, thánh Phaolô nhắc lại “sự nhân từ và khoan dung của Chúa Kitô” (2 Cr 10,1). Còn thánh Phêrô thì nhắc lại thái độ của Chúa Giêsu trong cuộc Thương Khó: Bị nguyền rủa, Người không nguyền rủa lại, chịu đau khổ mà chẳng ngăm đe, nhưng một bề phó thác cho Đấng xét xử công minh” (1 Pr 2,23). Sự hiền lành của Chúa Giêsu được chứng tỏ rõ ràng trong cuộc Thương Khó.
Người hiền lành được “thừa hưởng” đất đai – trời mới đất mới
Đức Thánh Cha nhận xét: trong Kinh Thánh, từ “hiền lành” cũng nói đến người không còn sản nghiệp đất đai; và do đó điều khiến tất cả chúng ta ngạc nhiên là Mối Phúc thứ ba nói rõ rằng những người dân hiền lành “sẽ được đất làm sản nghiệp.”
Trong thực tế, Mối Phúc này trưng dẫn Thánh vịnh 37 mà tất cả chúng ta nghe khi khởi đầu bài giáo lý. Ngay cả Thánh vịnh đó đã và đang cho tất cả chúng ta biết tương quan giữa sự hiền lành và sở hữu đất đai. Hai điều này, khi tất cả chúng ta suy nghĩ về nó, dường như không tương thích. Thực tế là, sở hữu đất đai là môi trường tự nhiên thiên nhiên xung đột điển hình: người ta thường chiến đấu vì một lãnh thổ, để giành quyền bá chủ trên một khu vực nhất định. Trong những trận chiến, người mạnh nhất chiếm ưu thế và chinh phục những vùng đất khác.
Tiếp tục bài giáo lý, Đức Thánh Cha nói: Nhưng tất cả chúng ta hãy xem xét kỹ động từ được sử dụng để chỉ sự sở hữu của những người dân hiền lành: họ không chinh phục đất đai, nhưng "thừa hưởng" nó. Trong Kinh Thánh, động từ “thừa hưởng" có nghĩa sâu hơn. Dân Chúa xem vùng đất của Israel, Đất Hứa, là tài sản thừa kế. Miền đất đó là một lời hứa hẹn và một món quà dành riêng cho Dân của Thiên Chúa, và trở thành dấu chỉ của một điều lớn lao và sâu sắc hơn là một lãnh thổ đơn giản. Có một “miền đất” – theo lối chơi chữ - là Nước Trời, là miền đất mà tất cả chúng ta hành trình dài khuynh hướng về đó: trời mới và đất mới tất cả chúng ta đang đi đến (x. Is 65,17; 66,22; 2 Pr 3,13; Kh 21,1).
Người hiền lành không hèn nhát, yếu đuối
Do đó, người hiền lành là người "thừa hưởng" điều lớn lao nhất của những lãnh thổ. Họ không phải là người hèn nhát, "kẻ yếu đuối", người tìm thấy một đạo đức thu mình lại để tránh xa rắc rối. Hoàn toàn khác hoàn toàn! Họ là người đã nhận được một gia tài và không thích phân tán nó. Người hiền lành là môn đệ của Chúa Kitô, người đã học cách bảo vệ một miền đất khác. Họ bảo vệ sự bình an của tớ, bảo vệ quan hệ của tớ với Thiên Chúa và bảo vệ những ơn sủng của Ngài, giữ gìn lòng thương xót, tình huynh đệ, niềm tin, kỳ vọng. Bởi vì những người dân hiền lành là những người dân dân có lòng thương xót, có tình huynh đệ, tin tưởng và là những người dân dân có niềm kỳ vọng.
Hiền lành quy tụ, còn rất khó chịu ngăn cách
Đức Thánh Cha nhắc tới tội tức giận: Ở đây tất cả chúng ta phải đề cập đến tội tức giận, một phong trào bạo lực mà tất cả tất cả chúng ta đều biết động lực của nó. Ai không còn đôi lần tức giận? Tất cả đều có. Chúng ta phải đảo ngược Mối Phúc và tự hỏi mình một thắc mắc: với sự tức giận, tất cả chúng ta đã phá hủy bao nhiêu thứ? Chúng ta đã mất bao nhiêu thứ? Một khoảnh khắc tức giận hoàn toàn có thể phá hủy nhiều thứ; bạn mất trấn áp và không đánh giá điều gì thực sự quan trọng và bạn hoàn toàn có thể phá hỏng quan hệ với một người anh em, đôi lúc không thể chữa lành được. Vì rất khó chịu, nhiều anh em không nói chuyện với nhau nữa, họ xa cách nhau. Sự hiền lành quy tụ, còn rất khó chịu ngăn cách.
Hiền lành xây dựng tình thân, chiếm hữu được trái tim người khác
trái lại, người hiền lành chinh phục nhiều thứ. Sự hiền lành hoàn toàn có thể thắng lợi trái tim, cứu vãn tình bạn và nhiều hơn nữa thế nữa, chính bới những người dân tức giận nhưng sau đó bình tĩnh lại, suy nghĩ lại và hối hận, và như vậy, với sự hiện lành, nó hoàn toàn có thể được xây dựng lại.
Miền đất đẹp nhất cần phải chinh phục
"Vùng đất" cần chinh phục với sự hiền lành đó đó là ơn cứu độ của người anh em mà Tin Mừng thánh Mátthêu nói đến: "Nếu người anh em của bạn lắng nghe bạn, bạn sẽ đã có được người anh em của tớ" (Mt 18,15). Không có vùng đất nào đẹp hơn trái tim của người khác; không còn lãnh thổ nào đẹp hơn cần thu được được hơn là sự việc bình yên tìm thấy với một người anh em. Đó là mảnh đất nền cần thừa kế với sự hiền lành!
Một sư hỏi Phật: Cái gì mạnh nhất và cái gì sáng tỏ nhất?
Phật nói:
Hiền lành là mạnh nhất.Jesus nói, ’Người hiền lành là người được ân huệ, họ sẽ thừa kế trái đất này.’ Phát biểu này còn có vẻ như ngớ ngẩn, với người hiền lành sao? - họ chưa bao giờ đủ để thừa kế trái đất. Và tất cả chúng ta không thể quan niệm được rằng họ sẽ hoàn toàn có thể thừa kế trái đất này. Nhưng Jesus đang nói điều gì đó rất chân lí: Người hiền lành là được ân huệ.Và khi ông ấy nói họ sẽ thừa kế trái đất, ông ấy đang nói cùng thông điệp mà Phật nói. Hiền lành là mạnh nhất - đó là nghĩa của ông ấy khi ông ấy nói họ thừa kế trái đất.
Hiền lành là mạnh, nhưng mạnh giờ đây ý niệm hoàn toàn khác. Hiền lành là mạnh chính bới giờ đây chẳng có ai chống lại bạn. Hiền lành là mạnh chính bới bạn không hề tách rời khỏi cái toàn thể - và cái toàn thể mới mạnh. Hiền lành là mạnh chính bới bạn không hề tranh đấu, và không còn cách nào để bạn bị thất bại. Hiền lành là mạnh, chính bới với cái toàn thể bạn đã đoạt được. Mọi thắng lợi đều là với cái toàn thể. Hiền lành là mạnh chính bới bạn đang cưỡi trên con sóng của cái toàn thể. Bây giờ không hoàn toàn có thể nào cho bạn bị thất bại.
Giọt sương (ảnh: Internet) Điều đó có vẻ như như nghịch lí, chính bới người hiền lành là người không thích chinh phục. Người hiền lành là người sẵn sàng bị thất bại. Lão Tử nói, ’Không ai hoàn toàn có thể đánh bại ta chính bới ta đã đồng ý thất bại rồi. Bây giờ làm thế nào ông hoàn toàn có thể đánh bại được người đã thất bại? Lão Tử nói, ’Không ai hoàn toàn có thể đánh bại được ta chính bới ta đang đứng ở vị trí người ở đầu cuối trên thế giới này. Ông không thể đẩy ta ra lại đằng sau thêm nữa - không còn chỗ "sau nữa". Ta là người ở đầu cuối rồi.’ Jesus cũng nói, ’Những người đứng ở đầu cuối trên thế giới này sẽ là người đầu tiên trong vương quốc thượng đế.’Những người ở ở đầu cuối mà sẽ là người đầu tiên sao? Điều đó dường như không thể đã có được trên thế giới này. Trong thế giới này, những người dân năng nổ, người bạo hành, đều có xu hướng có quyền lực, có xu hướng thắng lợi. Bạn sẽ thấy những người dân điên nhất ở những vị trí quyền lực nhất, chính bới để đạt tới điểm đó người ta gần như thể phải phát rồ vì quyền lực, phải đối đầu đối đầu tới mức đó. Cạnh tranh tàn bạo tới mức làm thế nào người hiền lành hoàn toàn có thể đạt tới trạng thái quyền lực được? Không... nhưng điều đó không phải là ý nghĩa.Khi Phật nói, Hiền lành là mạnh nhất, ông ấy đang nói bạn không thể đánh bại được người hiền lành chính bới người đó không còn ham muốn chinh phục. Bạn không thể ép buộc được người hiền lành phải là người thất bại chính bới người đó chưa bao giờ muốn thành công cả. Bạn không thể ép buộc người hiền lành phải là người nghèo, chính bới người đó không còn ham muốn là người giầu. Nghèo là giầu của người đó. Không phải là bất kì ai đặc biệt đó đó là cách sống của người đó. Là không còn ai cả đó đó là phong cách sống của người đó.Bạn hoàn toàn có thể lấy được gì từ người đó? Người đó không còn cái gì cả. Người đó không thể bị lừa, người đó không thể bị cướp. Thực tế, người đó không thể bị phá huỷ chính bới người đó đã buông xuôi cái hoàn toàn có thể bị phá huỷ. Người đó không còn cái ngã, không còn bản ngã của riêng mình.Chuyện xảy ra khi Alexander quay trở về từ Ấn Độ, ông ta muốn đem theo một sannyasin về cùng. Khi ông ta tới chinh phục Ấn Độ, thầy ông ta, triết gia vĩ đại Aristotle, đã bảo ông ấy, ’Khi bệ hạ quay trở về, xin hãy đem về cho ta một món quà. Ta muốn thấy một sannyasin từ Ấn Độ.’ Đó là cái gì đó rất nguyên bản của phương Đông. Đóng góp đó thuộc về phương Đông. Phương Tây đã cho những chiến binh vĩ đại, phương Đông đã cho những sannyasin vĩ đại. Aristotle bị mê mải với chính ý tưởng về tính chất sannyas, nó là gì.Alexander, khi quay về, mới nhớ ra. Ông ta dò hỏi. Mọi người của làng nơi ông ta trú lại đã bảo ông ấy, ’Vâng, có một sannyasin đấy, nhưng chúng tôi nghĩ rằng ông ấy sẽ không thể đem ông ấy lại được đâu.’ Ông ta cười to vào sự ngu xuẩn của dân làng, chính bới ai hoàn toàn có thể ngăn cản trở được Alexander? Ông ta nói, ’Nếu ta muốn đem Himalaya tới, trong cả chúng cũng tiếp tục theo ta. Cho nên những ông bà đừng lo, hãy nói cho ta chỗ ông ấy ở.’ Họ bảo cho ông ấy.Người này là một nhà tu khổ hạnh trần trụi, một người trần trụi đang đứng ngay bờ sông bên phía ngoài làng... một người mẫu. Dandamis là tên gọi ông ta - đó là cách những nhà viết sử của Alexander đã nhớ tới ông ta. Hai lính được phái tới. Họ bảo sannyasin này, ’Alexander Đại đế muốn ông đi theo ông ấy. Ông sẽ là vị khách hoàng gia. Bất kì cái gì ông cần đều sẽ được chu cấp đầy đủ, mọi tiện nghi sẽ được làm thành hoàn toàn có thể. Xin ông hãy đồng ý lời mời.’Người trần trụi này khởi đầu cười. Ông ta nói, ’Ta đã vứt bỏ mọi sự thong thả rồi. Ta không đi đâu thêm nữa. Ta đã về nhà.’Họ nói, ’Đừng ngu si. Alexander vĩ đại hoàn toàn có thể buộc ông phải đi. Nếu ông không đi như vị khách, ông sẽ đi như tù nhân. Chọn lựa là phần của ông. Bằng cách nào đi chăng nữa thì ông cũng phải đi.’Ông ta lại khởi đầu cười. Ông ta nói, ’Ta đã vứt bỏ mọi thứ mà hoàn toàn có thể bị cầm tù. Không ai hoàn toàn có thể làm ta thành tù nhân được. Ta là tự do.’Đích thân Alexander tới. Ông ta tuốt gươm ra và ông ta bảo sannyasin, ’Nếu ông không đi cùng ta, lưỡi gươm này đang ở đây và ta sẽ chặt đầu ông.’Sannyasin này nói, ’Ông hoàn toàn có thể làm được điều đó. Thực tế ta đã làm điều đó rồi. Ta đã đích thân chặt đầu ta rồi. Và nếu ông chặt đầu ta, ông sẽ thấy nó rơi xuống đất và ta cũng tiếp tục thấy nó rơi xuống đất, chính bới ta đã trở thành nhân chứng.’Tương truyền rằng Alexander không thể nào thu được dũng cảm để giết chết con người này. Ông ấy niềm sung sướng thế, ông ấy bạo dạn thế, ông ấy phúc lạc thế.Khi Phật nói, hiền lành là mạnh nhất, ông ấy ý niệm người không tồn tại như bản ngã là người hiền lành. Người không tồn tại như bản ngã không thể bị chinh phục, không thể bị đánh bại, không thể bị tiêu diệt. Người đó đã vượt ra ngoài.Bằng cách vượt ra ngoài bản ngã, bạn vượt ra ngoài cái chết. Bằng việc vượt ra ngoài bản ngã, bạn vượt ra ngoài thất bại. Bằng việc vượt ra ngoài bản ngã, bạn vượt ra ngoài sự bất lực. Đây là khái niệm hoàn toàn khác về mạnh - mạnh mẽ và tự tin của sannyasin.Mạnh này sẽ không bắt nguồn từ xung đột. Mạnh này sẽ không được tạo ra từ cọ sát. Bạn nói điện được tạo ra từ cọ sát. Bạn hoàn toàn có thể tạo ra điện từ việc cọ sát, bạn hoàn toàn có thể tạo ra lửa từ cọ sát. Nếu bạn xoa hay tay, chúng sẽ trở nên nóng. Có sức mạnh thoát ra từ cọ sát - bởi xung đột. Và có sức mạnh bắt nguồn từ cộng tác - không bởi cọ sát mà bởi hài hoà. Đó là vấn đề Phật nói - ’Người trong hài hoà với đạo là người vĩ đại.’ Người trong hài hoà với đạo là mạnh. Nhưng trong hài hoà với đạo, người ta phải là người hiền lành.Người được ân huệ là người hiền lành. Chắc chắn họ sẽ thừa kế trái đất này. Lịch sử sẽ không bao giờ biết về họ, chính bới lịch sử chẳng liên quan gì tới họ cả. Lịch sử chỉ biết tới cọ sát, lịch sử chỉ biết tới tai hoạ. Lịch sử chỉ biết tới những lái buôn tai hoạ. Lịch sử chỉ biết tới người điên - chính bới lịch sử chỉ ghi lại khi cái gì đó đi sai. Khi mọi thứ tuyệt đối trong hài hoà, nó ở ngoài thời gian và cũng ở ngoài lịch sử.Lịch sử không tường trình nhiều về Jesus - thực tế chẳng có gì cả. Nếu Kinh Thánh mà không còn trong sự tồn tại, thì đã không còn bản ghi nào về Jesus cả. Và tôi muốn nói cho bạn rằng nhiều người như Jesus đã tồn tại, nhưng tất cả chúng ta không còn bản ghi nào về họ cả. Lịch sử chưa bao giờ ghi chú thích nào. Họ hiền lành, họ im re, họ trong hoà hợp, sâu trong hài hoà tới mức thậm chí không một gợn sóng được tạo ra quanh họ. Họ tới rồi họ đi, và họ thậm chí đã không để lại dấu chân nào.Lịch sử đã không ghi lại chư phật. Đó là lí do tại sao khi bạn nghe nói về vị Phật hay Mahavira hay Zarathustra, họ có vẻ như như những nhân vật lịch sử thuở nào, không mang tính chất chất lịch sử. Dường như thể họ chưa bao giờ tồn tại, hay họ chỉ tồn tại trong giấc mơ của con người, hay họ chỉ tồn tại trong thơ ca của vài người lãng mạn, tưởng tượng. Họ trông như người được thoả ước. Họ trông như cách con người muốn con người phải là vậy... nhưng không thực tế. Họ đã là người thực đấy. Họ thực tới mức không dấu vết nào được để lại đằng sau họ.Chừng nào bạn còn chưa tạo ra được tai hoạ nào đó, bạn sẽ không để lại chữ kí của tớ trong lịch sử. Đó là lí do tại sao lịch sử chỉ ghi lại chính trị, chính bới chính trị là cơ chế của tai hoạ. Chính khách là trong xung đột. Người tôn giáo sống trong hài hoà. Người đó sống như cây cối. Ai ghi lại cây cối? Người đó sống như dòng sông. Ai ghi lại dòng sông? Người đó đi như mây. Ai bận tâm tới mây?
Người hiền lành là người trong hài hoà. Và Phật nói người đó là người mạnh nhất. Nhưng khái niệm mạnh này là hoàn toàn khác. Để hiểu nó, cũng tốt là cần nhớ vài điều.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Hiền lành nghĩa là gì